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新时期《西游记》导读范本 ——兼谈侯荃撰著《也说西游》的意义

发布时间:2020-07-09      来源: 未知    点击:

                    
    改革开放进入新时期以来,随着对西方文化的进一步抉择取舍,我国“国学文化”的回归弘扬,在思想文化界有了越来越高的呼声,以至近年来又形成一股建立民族自信力的历史洪流,成为当今青年人倾心学读、增强自信、继承弘扬、焕发活力,推动我国现代化建设发展的重要不竭原动力之一。

国学,从定义上来说,是指以先秦经典及诸子百家学说为根基内容,它涵盖了两汉经学魏晋玄学隋唐道学宋明理学明清实学和同时期的先秦汉赋六朝骈文唐宋诗词元曲明清小说与历代史学等一套完整的文化、学术体系,为历代儒客文人所推崇。从1840年“鸦片战争”后,随着我国殖民灾难的加深和“西学东渐”,使人们对“国学文化”的自信越来越感到坍塌不振,特别是从“五四”运动以来,国人更将“打倒孔家店”,清除旧文化当作兴盛一时的口号和行动来付诸实施。就是新中国建立后,我国也一度时期当作“文化糟粕”来对待。但后来随着改革开放的兴起和深入,特别是当我国的政治经济地位在世界舞台上得到提升后,国家越来越感觉到,老祖先为我们曾经创造的国学文化,是我们走向世界不可或缺的重要支撑和法宝。它作为世界五千年来一以贯之的灿烂国粹,简直可以一枝独秀地领先世界,成为引导中国和世界走向更加文明时代的重要导航。别的不说,我们就从明代文学大家吴承恩撰著的《西游记》中,仍可以汲取到创造新时期文明,建设现代化强国的巨大精神感召力。
              

当然作为历史长河中产生的文化典籍,都会在原汁原味中保留她不可改变的寓精华与糟粕共存的历史母体,而这就需要我们每个时代的文化工作者,都去做一些帮助当代人理解原著时必不可少的注疏和引导的工作。所以我认为作为《也说西游》的作者侯荃先生,能根据自己丰富的身世、工作阅历,结合当今时代特点,写出这样一本内涵丰富、认识深刻、破译独到的时代作品,并能起到引导人们阅读原著,从中汲取精神力量,并转化为建设当今现代化国家的强大精神动力,确实是一件难能可贵,可喜可贺的大事,也是一桩功在当代,利及千秋的最大善事。

近来通过阅读侯荃先生撰著的《也说西游》一书,我认为有以下几点值得我们借鉴学习。

                           

 

                                   侯荃与孙悟空扮演者章金莱合影

 

第一,像对待哲学一样对待《西游记》,像阐释哲学一样解读《西游记》。侯荃先生以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为武器,结合自己的身世、阅历,深刻体味作品原著,认识解析书中人物、事件,从而得出符合现代人们一般的认识和结论,使本书成为帮助人们认识原著,理解原著,扩大国学影响力的导读性工具书,最终达到提振国人自信,焕发精神活力,鼓舞人们积极投身参与到现代化建设的目的。

侯荃先生在谈到他对《西游记》的认识时说:“《西游记》是我国长篇神话小说的巅峰巨著,是浪漫主义文学的不朽杰作。书中虽说的是神仙鬼怪,却暗喻的是人间社会。上至君臣关系、封建宗法关系,下至世俗中人与人之间的关系,人性的两面性,君子与小人,个性与自由等等。”他写作本书,就是想“通过探索《西游记》作者‘不专鬼神,专寓人间’的真实思想,证明吴承恩真是位了不起的先贤。”同时他还认为:作者塑造的唐僧,虽是一个有着“普度众生”理想的“圣僧、善人”,但那只是一种宗教幻想。而当今由毛泽东主席领导人民建立起来的社会主义新中国,才是真正人民当家作主的理想社会。由此可以说,当年吴承恩所理想的西方极乐世界,也应该就是像今天这样真正的“社会主义新中国”一类的国家。侯荃先生在书中写道:“社会前进(也即书中的故事发展)像海水一样是波浪式的”,这体现了辩证唯物主义哲学中的“对立统一”观点。像孙悟空、猪八戒等的性格形成和完善,也是在故事发展中呈“螺旋式上升”完成的,这也体现了辩证唯物主义哲学中“质量互变规律”的观点。而在书中随处不在的故事的完成和开始,无不显示着事物一个阶段的开始和完结,也即“否定之否定规律”的处处贯穿。他的这些观点,既是马克思主义哲学的基本原理,但同时也是他对作品深入分析后发自肺腑认同的表达。也充分展现了他对《西游记》本书认识的深入和透彻。
                     

所以我认为,侯荃先生虽然好像只是写了一本《也说西游》的书,但在他脑子里,却是将人类历史的衍进、哲学思辨的反复,不知蕴藉翻腾了多少遍。也正是这样,在他眼里,吴承恩大师所写的《西游记》,是浓缩和概括了人类历史发展,朝代演变进程,从深度意义上,成为引导人们正确认识人类社会,正确解析人类社会各种现象的哲学教科书。

                                                                  

第二,认识引领思路,剖析形象到位。我与侯荃先生是从去年7月开始接触的,但时至现今还没有坐在一起做过促膝长谈。但我从书里信息中了解到他的履历为:初中毕业、参军、转业乡镇武装部长、乡长、乡党委书记、交通局长等,由此来看,这是一位从社会底层,通过好学上进,开创性工作,在工作实践中逐步走上来的党政基层干部。由于他有好学不倦的品质,所以他在学习中能运用马克思主义的基本观点,去正确评价和分析《西游记》这部我国历史上积极浪漫主义的经典作品,并采用“具体问题具体分析”的马克思主义解剖刀,将它与作者所处时代及所占有知识全部结合起来,使艺术与现实,寓言与事例统一起来,表现出他对作品阅读的引导性、针对性和催省力度。如书中主人公孙悟空的奋斗史,与唐太宗李世民的成功一生相对应。唐僧取经与玄奘创建大乘教义,欲实现“普度众生”的宏伟理想相合拍。如猪八戒好吃、好色、好谗言,象征了官场中具有如此缺点的一些干部特点。而沙和尚虽做事诚恳,但缺少主见,遇事好随声附和,也正反映了一些干部中存在不思进取,头脑僵化的性格特点。再如书中鼠精居住的无底洞,蜘蛛怪居住的盘丝洞,作者认为是喻指妓女院、“红灯区”。李天王父子因享受了点香火之惠,就被老鼠精“拉下水”,成了黑恶势力的“保护伞”。而蜈蚣精则是操纵妓女院的地方恶棍。所有这些都可以让人们认识到,这些方面与人类社会上存在的现象是何等相似和一致!
             

再如作者分析“势利小人”红孩儿的形象,更是凝形传神,入木三分。红孩儿出身“魔王”世家,“专一结交四路豪杰”,专干剪径劫舍,谋财害命的勾当。作者将其解析为高利贷生意者,也不无道理。为了吃唐僧肉(牟取暴利),他“根本不怕上刀山、下火海,甚至不怕天打五雷轰。孙悟空以牛魔王结拜兄弟的身份去攀亲求情,他六亲不认,只顾金钱。”由此作者为我们刻画出了一个在社会上极端自私,简直丧失了人性一类人的典型代表形象。后面就是观音在收服“红孩儿”做“善财童子”时,也“要他一步一跪一磕头一直到南海驻地,并要他双手合掌当胸,再也不能分开。至今‘善财童子像留了一个“观音扭”,分不开手,拿不得枪’就是着意这些势利小人,在做这类交易时要有善心,要有人性,不可把事情做绝,否则是不会有好的报应的”。

再如书中分析“近墨者黑”的比丘国王,是因为听信邪道国丈,走上残害儿童性命的邪恶之路。《狮驼国》中的白象怪,是一个面似和蔼可亲,却是不守信用、出尔反尔的小人。特别是大鹏雕所比喻的人,更是一种“说话十句就有九句差,留下一句还是胡说下”的最为阴险恶毒的小人。
                                

再如作品最后分析唐僧四人到了西方极乐世界,虽然这里金砖铺地,百鸟鸣啭,一派祥和景象。但就是在这最圣洁的地方,作者也还留下了索要“人事好处”的嘲讽性噱头。所以侯荃先生明确告诉人们:由此可以说明吴承恩写作的神话浪漫主义作品《西游记》,只要我们稍加留意,就会发现,它的骨子里,却是一部真真实实具有极强批判现实主义分量的不朽文学作品,就是当今社会上的各种现象,各色人等,简直都可以在书中找到形象类型,以及命运走向,从而使历代人们奖誉为“四大名著”的《西游记》成为喻世醒民,光照千秋的经典瑰宝.
                                

第三,深入实践,广泛阅读,集中一点,奏效突破,为当代作者走出一条治学著述的成功之路。侯荃先生文化程度不算高,但由于他在广泛社会实践的基础上,又在知识积累上集中到各种《西游记》版本和现象的研究上,所以在退休后的很短时间里(他说在两个多月里),就写出了这部引导人们阅读国学经典小说《西游记》的导读性作品,为国学文化的进一步普及作出了突出贡献。

在当今不少有文化、有精力的干部休息后,苦于无事干的人来说,树立了一个很好的样板。也为有事干,却收效微弱的人们,建立了一座快捷高效的导航灯塔。有的干部,只限于写点个人回忆录,有的只搞了点家谱。觉得自己水平低、知识浅,而把自己大量丰富的实践知识放在一旁不加利用,真可谓一叶障目,实是可悲可叹。我再举一例,平遥蒋家堡有位高小毕业生王正,现年已经75岁本在近十年的时间里,先后写出了《人生探秘》、《足与路》、《择草拾根》三本书,成为平遥近年涌现出的又一位自学成才的著名人物。总之,阅历也是知识,作为便有地位。只要敢登攀,必有高峰招手时。侯荃先生在成功出版了《也说西游》之后,又连续成功撰写了《也说女皇》、《也说汾阳王》两部意义更大、体量、信息量也更大的作品,从而成为在三晋大地上酷似卫星上天形成的又一奇观景象性人物。
                                

总之,侯荃先生通过结合自身阅历,写出的《也说西游》一书,已经成为当今引导人们阅读理解《西游记》原著的重要导读性工具书。而且它还以自身的材料丰富、观点新颖、说理深刻、论述服人,而受到社会各方面人士的肯定和推崇。所以我相信,随着时间的推移和范围的推广,《也说西游》将会以她独特的优势和魅力,在世界范围内将会开创出一个更加璀灿夺目光辉境地来。

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                                作者张中伟(左一)与侯荃  梁继国(右一)二先生合影介休北辛武村

 

      作者简介

张中伟,笔名宗伟,1955年6月生,山西省平遥县人,省作协会员。著有故事集《傅山传奇》、长篇历史小说《天下第一号》(合著)、人物传记《中国现代文学史奠基人——王瑶》(合著)、散文集《德的联想》等。《天下第一号》曾获晋中市委宣传部文艺精品.
供稿:宋宝林



(责任编辑:衡国胜)

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